ТРИ ПОКОЛЕНИЯ ЖЕНЩИН. ЧАСТЬ 2
В этой статье мы продолжим рассматривать особенности разных поколений женщин, оказавших значительное влияние на наши жизни. В первой части мы говорили про первое поколение женщин — рожденных до революции (1899-1916г.р.). Сейчас обратим наше внимание на второе поколение, родившееся в советское время (1917-1929 г.р.)
Их детство пришлось на первые десятилетия советской власти. Они были советскими по воспитанию. При этом, они получили традиционные знания: им рассказывали сказки, пели колыбельные, они слышали, как причитали их матери, провожая отцов и братьев на войну. Многие научились это делать сами. Их свекрови использовали домашнюю магию при уходе за скотиной и детьми. Во втором поколении нет ещё конфликта невесток и свекровей. В этих женщинах уживается два мира. С одной стороной, они живут советской идеологией, стремятся к общественному признанию, отрицают бога и всю метафизику. Но дома, внутри семьи могут использовать домашнюю магию, отмечать праздники годового круга и обращаться к традиции.
Можно выделить следующие характерные особенности для женщин этого времени:
Нарушен институт восстановления женщин после родов. В классической традиции этому уделялось большое значение: 40 дней восстановления, правки, ладки, песенные практики, чтобы «оживить» новорожденную маму. Послеродовые практики учитывали как физическое здоровье, так и психологическое. Да, конечно, ситуации были разные. В больших благополучных семьях был для этого ресурс, а, например, роженица, потерявшая кормильца была уже совсем в других условиях. Но важно то, что в норме традиционная культура признавала необходимость уделять внимание послеродовому восстановлению. В советское время, когда мамами становятся женщины второго поколения, система восстановления забыта. Принято выходить на работу через 3 дня после родов.
Опыт послевоенного вдовства. Конечно, женщины первого поколения теряли мужей, но они были уже более взрослыми женщинами. Представительницы этого поколения оставались одни молодыми девчонками, в возрасте около 20 лет. Задача этих женщин в послевоенное время — выжить одной с маленькими детьми без мужчины. После войны половина женщин в деревне были вдовами. По рассказам самих женщин, часто даже на общие деревенские праздники они собирались отдельно. Победа была совсем разной на вкус для тех, кто дождался своих мужчин и для остальных женщин. Казалось, ещё недавно, во время войны, женщины были объединены общей бедой. После победы они оказались по разную сторону. При этом, часто оставалось несколько трудоспособных мужчин на деревне, и они принимали решение, на каких условиях оказывать помощь молодым вдовам. Как следствие, в это время мы видим пик внебрачных детей и абортов.
Женщины выживали как могли
Очень хорошо отражает ситуацию того времени частушка:
Извини меня, мамаша, что я шоферу дала.
Ты сама мне говорила, нужно вывести дрова.
Частушки, как жанр возникают в советское время. И это вариант сатиры, которые позволяет через смех прожить безысходность времени, выговорить то, что просто так говорить не принято, но держать в себе тоже уже нельзя.
В 1944 вводится запрет абортов, а Семейный Кодекс делает практически невозможным установление отцовства и притязание на какое-то материальное обеспечение внебрачных детей. Государство проводит демографическую кампанию. И здесь тоже прослеживается внутренний конфликт этого поколения. С одной стороны, мужчин численно остаётся гораздо меньше, чем женщин. Каждая женщина никак не может быть замужем и воспитывать детей в полной семье. Но страна на грани демографической катастрофы, вопрос о поднятии рождаемости стоит очень остро. Поэтому государство делает всё, чтобы женщины рожали (запрет абортов) и брали на себя полностью ответственность за воспитания детей (пропаганда долга материнства, запрет на установления отцовства, нивелирование отцовства и прочее). Многочисленные аборты — то, что нам часто приходится разбирать при работе с родом. Но мы не можем не признавать, в какой тяжелой ситуации находились тогда эти женщины.
В этот период возникает феномен женской конкуренции. В традиции даже если и были отдельные случаи, но никогда это не было столь массовым. Женщины всегда были друг другу опорой и поддержкой, своим тылом, женским кругом, на который можно опереться. В послевоенное время мужчин физически становится меньше, плюс нарушение в мужской возрастной социализации даёт о себе знать. Возникает своеобразная борьба за «мужской ресурс». Здесь формируется состояние, где женщина женщине угроза и соперница.
Я уже упоминала о демографической кампании 1936 года, в результате которой женщина становится основным исполнителем родительского долга. Когда во всеобщий дискус того времени государством вводится понятие «священного долга материнства». Материнство — священный долг каждой женщины! Эта мысль раскрывается через книги, плакаты, звучит в больницах, поликлиниках, на телевидение. О роли мужчины и рода в целом речь не идёт. Но в нашей природе так не заложено. В этот момент формируются программы и шаблоны, связанные с материнством. И это так же передается в наследство следующим поколениям.
В результате описанных выше факторов формируется установка: сохранять мужчину (семью) всеми силами (терпеть, прощать, тащить всё на себе). Формируется модель отношений, где женщина принимает роль старшего и понимающего, а мужчина роль большого ребёнка. В результате женщины нашего поколения также наследуют эту модель, не понимая, как строить взрослые партнёрские отношения.
ТЕКСТ: Светлана Анзулевич
ФОТО: интернет
