ТРИ ПОКОЛЕНИЯ ЖЕНЩИН
Образ русской женщины в культуре всегда был воплощением красоты, силы и глубины. Матери, жёны, сестры, дочери — именно им пришлось взять на свои плечи тяжесть событий последнего столетия. И каждое следующее поколение училось жить и принимать события в стране и мире по своему. В этой статье мы рассмотрим то, то отличает женщин трёх поколений — наших мам, бабушек и прабабушек. А может вы найдёте среди них и себя.
При подготовке данной статьи были использованы книги, статьи и монографии антропологов, социологов и фольклористов. Важной чертой этих работ является то, что в них представлены рассказы самих женщин о своей жизни. Т.е. это не просто взгляд «сверху» на русских женщин, а их взгляд на самих себя. Именно он лёг в основу данного анализа.
Три поколения женщин:
Первое — рождённые до революции (1899-1916г.р.)
Второе — рождённые после революции, но до начала коллективизации(1917-1929г.р.)
Третье — рождённые после коллективизации (1930 — 1968г.р.)
Здесь нужно добавить, что это не совсем классическое понимание поколений. Эти периоды включают не равное количество лет. Идея анализа состоит в том, что взгляды, мировоззрения и судьбы людей во многом зависят от того, на какой период исторических событий приходятся их рождение, юность и зрелость. В качестве значимых событий рассматриваем революцию, коллективизацию (раскулачивание, репрессии), Великую Отечественную Войну.
Давайте подробней рассмотрим особенности первого поколения — женщин, рождённых до революции (1899-1916г.р.) На момент их детства русская традиция ещё была жива в своём изначальном виде. Они успели впитать её, и это заложило фундамент их мировоззрения, на который они будут опираться всю жизнь. Эти девочки взрослели в больших крестьянских семьях. Их воспитывали бабушки, которые на тот момент были большухами. И здесь давайте вспомним, что большуха — это главная женщина в семье. Под её покровительством: огород, одежда, заготовка продуктов на всю семью. Ей подчиняются все женщины семьи, дети и неженатые сыновья. А семьи тогда были большими. Т.е. если мы переведём это на наш современный язык, большуха — это предприниматель или руководитель среднего звена. Она отвечала за проведение всех праздников, ритуалов, поминок, свадеб, проводов.
Девочек этого поколения воспитывали состоявшиеся женщины, умеющие руководить, хозяйничать, имевшие определенный социальный вес
Во главе семьи стоял дед-большак, которого слушались все домочадцы. Эти девочки ходили на большие и малые беседы, учились прясть у своих бабушек, проходили инициации первой кудели и первых месячных. Система инициаций обеспечивала постепенное взросление, умение проживать изменения, происходившие в жизни, адаптироваться к ним. Инициация по своей сути нужна, чтобы научиться проживать изменения: отпускать старое и принимать новое и себя другого в изменившихся обстоятельствах.
Опыт первых инициаций сыграл важную роль в их устойчивости в будущем. Их детство протекало в общине, ещё не тронутой советской властью, там, где есть ориентация на семью и опора на окружение. Многих из них выдавали замуж по традиционному свадебному обряду. К началу коллективизации — к концу 20-х годов — эти женщины уже были замужем. Их дети рождались в 20-х годах дома без медицинской помощи и росли под присмотром бабушек, которые их воспитывали. Во время коллективизации многие крепкие крестьяне-большаки были признаны кулаками. Это были отцы и свёкры этих женщин. Их мужья и подрастающие сыновья оказались на фронте во время Великой отечественной войны. Именно эти женщины приняли на себя всю тяжесть военного времени. Им было на начало войны 26-43 года.
Жизненный опыт, который они вынесли из потрясений 30-х годов, каторжного труда военных лет и послевоенных голодных лет — сохранять в себе правила и устои, которым их учили в детстве. Они видели, как менялся их мир, как во время раскулачивания и репрессий страдали люди, видели ужас, который творится вокруг, но ничего не могли сделать. У них не было веры в советскую власть, как у следующих поколений, воспитанных в духе нового времени. Эти женщины считали, что власть — «дура» и старались держаться от неё подальше.
Можно выделить основные моменты, которые они вынесли из своей жизни:
— имея огромный опыт, устоявшееся мировоззрение, они не могли передать их дальше своим детям, потому что это было не безопасно для них. Т.е. они осознанно принимали решение не передавать детям весь свой накопленный багаж знаний, не высказывали свои настоящие взгляды на происходящее, делали детей «проще», чтобы те смогли выжить. И это было противоестественно, потому самой природой заложено стараться сделать детей сильнее.
— эти женщины видели, что происходит вокруг, понимали, что это неправильно, но ничего не делали, потому что нельзя было высовываться. И здесь часто формируется состояние: я ничего не меняю (не решаю) в своей жизни, я не хозяин того, что происходит со мной. Это те убеждения, с которыми мы часто сталкиваемся при работе с Родом в наше время, когда человек находится уже совсем в других условиях, но сковывается страхом, идущим через время. И формировались такие убеждения часто именно в том поколении.
— быть тише, меньше, незаметней, чем ты есть на самом деле. Не проявляйся, не высовывайся, не выделяйся — это опасно! Во время раскулачивания и репрессий беда могла прийти отовсюду. И чем ярче и заметней был человек, тем больше внимания привлекал, а это могло стоить жизни. Сейчас в наше время, когда запрета на проявленность нет, большое количество талантливых людей продолжают оставаться в тени, опираясь на ограничение, идущее из Рода.
— женщины этого поколения привыкли оказывать поддержку и рассчитывать на неё, следуя нормам досоветской деревенской общины. В период радикальной трансформации самой основы их существования и последующих военных лишений каждой женщине самой приходилось решать, как выжить ей и её детям. И здесь мы можем проследить ещё один паттерн, когда людям нашего поколения сложно принимать поддержку и запрашивать её. Быть уязвимым среды других людей опасно.
Это было особое поколение. Каждая женщина должны была принимать решение, как вести себя в несовместимой с нормальной жизнью ситуации социального слома. Решение принималось без чьей либо поддержки. Отсюда ещё одно убеждение — я могу рассчитывать только на себя и никому нельзя доверять.
Продолжение следует.
ТЕКСТ: Светлана Анзулевич
ФОТО: интерент
