Сила Матери. На границе жизни и смерти
Темное время даёт возможность заглянуть в самые пугающие, непринятые уголки нашего сознания. В реальность, на которую принято закрывать глаза. Но эта реальность — тоже часть нашей жизни. Без нее невозможна вся полнота и глубина.
Мы уже не раз поднимали тему смерти. Говорили, как важно давать ей место, чтобы было место и жизни во всем объеме. В этой статье я зову вас пойти дальше. Мы рассмотрим состояние кризиса младенца. Когда он находится на границе жизни и смерти, и становится очевидна возможность утраты. Мы рассмотрим эту часть реальности с позиции традиции, чтобы найти в этом силу и глубину. Чтобы, пропустив через себя философию проживания кризиса в материнстве, найдя в себе силы соприкоснуться с этой темой, можно было подключиться к общей силе женщин, живших до нас. Но, если понимаете, что для Вас это в данный момент слишком сложно, лучше остановить чтение на этом предложении.
В традиционной культуре сразу после родов на первом месте оказывается не столько связь матери и младенца, сколько включение малыша в мир живых, в семью, в род, представление его миру сил (хозяевам мест). И здесь в ход идут обряды включения в семью, ритуал водворения младенца, этапы лажения (ладить, лечить, править), колыбельные и прочее. Все это выстраивает для младенца круг защиты, окутывая его слоями смыслов и сил. Помещает внутрь большой слаженной системы, где можно расти и напитываться.
В случае же, когда младенец оказывается в кризисной ситуации, на границе жизни и смерти, начинают действовать совсем другие правила. Ситуация жизненной неопределенности и возможной утраты должна быть пережита как опыт. Он происходит через проживание определенных ритуалов. Место действия выходит из защитного круга Рода и семьи и чаще всего находится вне дома. Это баня, межи (границы полей), перекрёстки дорог, разветвление деревьев, родники, кладбища — места, символизирующие переход между миром живых и миром мертвых.
Один из вариантов — обряд “протаскивания» младенца, который долго и тяжело болеет, через межу. Межа — это такой бугорок, насыпь между соседними полями. Место, которое никому не принадлежит. Она выглядит, как заросший травой холм и напоминает могилку. В традиции у всего есть хозяин. Но не бывает места бесхозного. Поля имеют своих хозяев. Межа — пограничный участок, который принадлежит миру мертвых. Так же, как перекрестки, бани и прочее. Кстати, именно поэтому их используют для гадания.
Для ритуала в меже вырывалось отверстие. В него мать передавала ребенка, а другая женщина (чаще старшая) принимала. Разрешением кризисной ситуации после ритуала могла быть как смерть, так и выздоровление. Но в любом случае ситуация как-то разрешалась. Таким образом, пойдя на этот шаг, женщина изначально соглашалась на любой исход течения болезни, принимала внутри себя возможность утраты, соглашалась с ней, отпускала контроль. Она входила в проживание того, что должно быть, чтобы это ни было, не пытаясь удержать ребенка вопреки всему. Во время обряда звучали фразу подобные этой: «дай жизнь или прибери».
При соприкосновении с этим традиционным опытом мы можем отмахнуться, обесценить его. А можем стряхнуть с себя маски нашего времени и попробовать почувствовать его глубину. Увидеть, как женщина подключается к силе своего рода через этот ритуал. Как она, сумев отложить в сторону свои природные инстинкты матери (защитить, уберечь, удержать) и внутренне согласившись с возможной утратой, выходит за границы собственной субъективности.
Мама младенца становится Матерью, подключается к общей материнской силе женщин своего рода, к родовой силе, которую она получила в момент рождения в женском теле.
К силе женщин, которые знали, как это — приводить в мир ребенка и отпускать его обратно, если потребуется. И в этот момент женщина занимает позицию абсолютной силы и принятия, получая доступ к силам иного порядка. И, кажется, к силам большим, чем сила одного рода или одной семьи. Способность пропустить через себя основной принцип Мироздания: то, что должно уйти, следует отпустить, то, что должно остаться, останется полностью в мире живых. Без зависания между мирами. Закрыть этот портал уже наконец. И найти в себе силы дать всему свое место.
Убирать эти зависания и закрывать двери между мирами, чтобы из них “не дуло” живым — работа, которая ведется в наше время на консультациях. Пример проживания кризиса жизни и смерти младенца — один из вариантов, как эта работа была организована в традиции, как была встроена в общий круговорот жизни.
Текст: Светлана Анзулевич
Фото: интернет
