СБОЙ МУЖСКОЙ ВОЗРАСТНОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ 2
Начало статьи тут.
В дореволюционной России мужчина был включён в воспитание детей и внуков практически в равной степени с женщиной. Никогда материнство не было единоличной миссией матери.
В советское время происходит распад мужской большины. При этом, женская большина, наоборот, набирает силу. Советский мужчина в социальном развитии оставался на уровне парня: внимание мужчины перешло из семьи в социум, он больше не берёт на себя роль главы семьи, управляющего хозяйством. Тем временем, женщина в дополнение к своим обязанностям перенимает на себя ответственность за семью перед государством и обществом, оказываясь в роли главы хозяйства (большака). Перескакивает роль большухи и занимает исконно мужской статус. Это происходит по нескольким причинам:
— женская система взросления пострадала гораздо меньше, потому что туда государство почти не вмешивалось — что взять с этих женщин.
— мужчин во время военных событи и репрессий погибло больше, чем женщин.
— мужчина был занят работой вне дома и семьи. Государству это было выгодно. Поэтому женщинам приходилось брать на себя всё больше ответственности за содержание хозяйства: дома, земли и скота.
Мужская доля ответственности в организации процессов семьи в 20 веке становилась все меньше
Чтобы остановить отток мужчин из деревень в города, им давали самые высокооплачиваемые должности. Женщинам напротив — доставались самые простые. В результате мужчина зарабатывал больше и больше времени проводил на работе.
К середине 40х годов становится понятно, что страна на пороге демографической катастрофы. И хотя официально женщину призывают к работе в совхозе и активной социальной деятельности, на практике государство разворачивает кампанию по повышению рождаемости. В это время в обиход советского человека вводится термин «священный». Это слово, конечно, и раньше существовало в русском языке. Но теперь оно приобретает другой смысл. Появляется понятие священного долга перед Родиной (преимущественно для мужчин) и священного долга материнства (для женщин). И в это же время на обычного советского человека из разных источников обрушивается информация о том, что материнство — это главная миссия женщины.
Начинают печатать книги с этой тематикой. Первая выходит в 1937 году под названием «Советская женщина — счастливая мать.» Исключительность миссии материнства пронизывает социальные и общественные беседы, звучит на радио, присутствует во всех официальных учреждениях: больницах, школах, поликлиниках. Про роль отца, его миссию и значение в воспитании подрастающего поколения информация странным образом не звучит. Место мужчины не в семье, а в социуме. Чуть позже вводится термин мать-героиня. Он полагается женщинам, родившим 5 и более детей, матерям-одиночкам, в том числе.
Многое из вышесказанного про долг материнства мы слышали в детстве от бабушек и мам. Понятие о святом долге материнства казалось нам естественным и передавалось от прошлых поколений. И часто воспринималось как что-то базовое. По факту, это были действия, которые государство предприняло для управления мышлением и действиями граждан.
Представления о святости материнства не было в традиции: крестьянские женщины всегда совмещали труд и материнство. Интересно, что с одной стороны, в традиционном обществе роды считались важной инициацией, обрядом перехода, необходимым для продолжения семьи, с другой — материнство не является возвышенным и исключительным положением. И что важно: забота о ребёнке в традиционной культуре никогда не была обязанностью только матери. Детьми занимались все члены семьи. Большак и большуха вкладывались в воспитание внуков и отвечали за них. Дети были под покровительством всей семьи. Была культура восстановления женщин после родов, включая правки, ладки, 40 дней отдыха после родов и различные песенные женские обряды включения» в жизнь, оживления после родов.
В советское время женщина получает признание исключительности статуса материнства, что перекладывает на неё практически единоличную ответственность за малыша. Но система восстановления после родов в её первоначальном виде разрушена. Всё это ещё больше дистанцирует мужчину от своих традиционных ролей в семье. В традиции большак отвечает за социализацию детей, а мальчишки с ранних лет принимают участие в общих мужских работах вместе с отцом и дедом. Т.е. они росли в кругу взрослых мужчин, видя их поведение и учась от них. В советском государстве мальчика воспитывает мать и социальные институты (садик, школа), представителями которых тоже по большей части являются женщины.
Ситуация всё больше нагнетается, когда в 1944 вводится поправка к Семейному кодексу, где запрещается установление отцовства для детей рождённых вне брака, а так же право претендовать на наследство и какую-то помощь. Это стирает в обществе представление о том, что у мужчины есть какие-то обязанности перед своим ребёнком, кроме материальных. Воспитание детей считалось сугубо материнским делом.
Культивировалось представление о матери, как о главной исполнительнице родительской функции
Отношения между сыном и матерью в советское время тоже изменились. В традиционном обществе сын после свадьбы выходит из подчинения матери и выравнивается с ней в статусе. Выше него только отец-большак. В советское время отцы исчезли или перенесли свою ответственность в другие сферы. Они оказались вытесненными из семейной иерархии. А отсутствие сильного отца означает, что отношения между матерью и сыном оказываются вертикальными. После свадьбы сын не становится ровней матери. Теперь он подчинялся не отцу, а матери, т.к. именно она была хозяйкой в доме. Такие отношения ещё больше психологически провоцируют мужчину на удержание статуса парня.
Советский мужчина продолжает вести себя по паттерну молодого парня до конца дней. А советская женщина после рождения ребёнка сразу должна стать хозяйкой (большухой). Мужчина мог быть реализован в социальной сфере, но в семье продолжал вести себя как «большой ребёнок»: неорганизованный, несамостоятельный, зависимый от женщины в быту, уязвимый, требующий заботы, понимания, снисходительного отношения к агрессии, алкоголизму, неверности.
Женщина же наоборот, становилась сверх меры ответственной и взрослой, ощущая, одновременно, и моральное превосходство и власть в своём доме, и чувство жертвенности и вины из-за неспособности со всем (и особенно с материнством) справиться в одиночку.
ТЕКСТ: Светлана Анзулевич
ФОТО: интеренет
