ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА: РОДЫ
Жизнь человека в русской традиции строится на взаимодействии двух миров: мира явного и мира неявного, мира живых и мира мёртвых.
Самые важные переходы в жизни человека: рождение, свадьба и смерть. В этой статье мы подробней разберём самый первый переход — роды.
Есть два мира, которые в течении годового круга как-то взаимодействуют — то сближаются, то отдаляются. В одни моменты границы открываются, в другие закрываются. И это происходит в строго определённые периоды.
Сам по себе факт родов — это нарушение границ между мирами
Я бы сказала, несанкционированное пересечение. Младенец и роженица — нарушители этих границ.
Любой переход — это умирание в одном статусе и качестве и рождение в другом. Умереть для одного мира и родиться для другого. Процесс родов в традиции — это смерть женщины в одном качестве и поход в другой мир за грань за душой ребёнка. И потом снова рождение в новом статусе матери. Т.е. переход и рождение проживает не только ребёнок, но и мама.
Женщина по своей природе имеет сильную связь с потусторонним миром и возможность ходить туда и возрождаться. Это право по факту рождения в женском теле. Поэтому за грань всегда ходит только женщина. Здесь и сами роды, и работа повитухи, и ритуалы, связанные с похоронами — всё это женская работы.
Плакальщицы на похоронах, например, входят в особое трансовое состояние, уводя горюющих к границе миров и помогая вернуться оттуда. Это же делает и повитуха. Она не просто принимает роды как акушерка, а каждый раз идёт к границе миров, сопровождая женщину. Мужчин от участия в этих обрядах старались отгородить, потому что берегли. Считалось, что для них это небезопасно. При родах могли присутствовать повитуха, свекровь и иногда мать.
Первые роды — это инициация женщины в её силу. До этого способность связывать миры находится в спящем режиме. Когда женщина рожает, она идёт в потусторонний мир и берёт на себя ответственность за связь между мирами, присваивает эту функцию. Активирует потенциал, данный по праву рождения. Повитухи и плакальщицы — всегда женщины, имеющие своих детей и вышедшие из фертильного возраста.
Рассмотрим подробнее механизмы перехода. Мы понимаем, что женщине нужно было «умереть». Признаки живого в русской традиции: твёрдый (костяной), приготовленный, говорящий, сухой, обладающий именем. Коды мёртвого: мягкий, сырой, неговорящий, безымянный. Поэтому женщину для более благополучного перехода грели, парили, размягчали в бане. С ней не говорили и не называли по имени. И рожали всегда в тёмном и уединённом пространстве. Чувствуете, как это всё созвучно с современными веяниями про три Т: темно, тепло и тихо? Сейчас мы получаем эту информацию из книг, на семинарах по подготовке к родам, а раньше всё это передавалось на уровне традиции.
Когда малыш появлялся на свет, то задача была обратная — возвращение к жизни, вычеловечивание. От бабушек до сих пор можно услышать: 40 дней готовь для роженицы гробницу. Для современного человека это может звучать дико. Но это культурный маркер, который говорит нам, что родами обряд перехода не заканчивается. И люди должны приложить усилия, чтобы помочь женщине и ребёнку окончательно вернуться в мир живых.
В нашей культуре обряды всегда связаны с социумом, с группой людей. И люди отыгрывают процесс, ритуал для тех, кто в данный момент находится в переходе. Гости на свадьбе — для молодых. Гости на похоронах — для покойного и родных. Гости роженицы и ребёнка — для них. Любой переход делается на энергии живых. Это очень важно. Мы не созданы проживать значимые переходы нашей жизни в одиночестве. Человек в традиции всегда опирается на людей. И каждый включался в эту игру, потому что знал — придёт и его время.
В случае родов очередь социума наступает, когда нужно подтвердить факт рождения ребёнка и женщины в новом качестве. Здесь и пятачки (копытца), и крестины, и первый зубик, и перерезание пут. Что-то из отголосков этих традиций доходит до нас, а что-то нет.
Особенно важным видится ритуал, когда к молодой маме приходили другие рожавшие женщины, которые не находились в данный момент в переходе, и пели для неё специальные песни «про жизнь». Такие своеобразные песни для оживления. Доводилось ли вам когда-нибудь слышать традиционные песни с оригинальным исполнением? В традиции песни — серьёзный инструмент изменения состояния. Важен был тон, слог, интонация. С одной фразы погребальной песни человека могло отправить в междумирье. И так же песней можно было ввести в круг живых. После песенного ритуала у женщины практически не было шансов не ожить окончательно — кровь в жилах начинала бежать быстрее, жизнь снова начинала играть своими красками.
Сегодня мы живём в другом мире, и не все из традиции применимо сейчас. Но наша задача — знать, помнить, как было. И уметь присваивать ту часть традиционной культуры, которая может стать для нас опорой.
ТЕКСТ: Светлана Анзулевич
ФОТО: SEVERLAND
